清廉兰州 · 每日廉语（788）

不磷不缁——成语说“廉”（3）

《论语·阳货》中讲，“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”最坚硬的东西，再磨损也不会变薄；最白的东西，用黑色的染料也染不黑。子路曾劝说孔子不要去投奔赵鞅这种小人，孔子相信自己是君子，会“磨而不磷，涅而不缁”。西汉孔安国注解说，“君子虽在浊乱，浊乱不能污。”后用“不磷不缁”比喻品质坚贞，不会因外界而有所改变。

清人笔记中记载，岳飞在自己的砚台背面镌刻“持坚守白，不磷不缁”八字，用以自警砥砺。宋元易代之际，爱国诗人谢枋得收藏此砚，后赠好友文天祥互相勉励。文天祥以此砚磨墨，写下了千古诗篇《过零丁洋》和《正气歌》。清末，这方砚台为教育家吴鲁所得，遂名“正气砚”。一方砚石，辉映先贤身影，不磷不缁，历久弥坚，可谓荡气回肠。

清廉兰州 · 每日廉语（789）

不贪为宝——成语说“廉”（4）

《左传·襄公十五年》中记载，春秋时期，有人发现了一块宝玉，便将其献给了宋国掌管工程的大臣子罕，子罕谢绝了这份礼物。子罕耐心地说，“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 后世据此典故引申出成语“不贪为宝”。告诫世人，一个人能够坚守底线，不贪求不义之财，那么他就拥有了真正的珍宝，即“不贪”。

隋朝重臣韦世康，性情恬静，为官清廉，不争财利。身居高位却无骄矜之色，以谦谦君子之风待人接物，颇为时人赞赏。在治理地方上，为政简静，令之所出唯求不扰民，深受百姓爱戴。任职吏部期间，奖掖后进，但公平选人任官，请托之事行不通。魏征这样评价，“志除三惑，心慎四知，以不贪而为宝，处膏脂而莫润。”廉洁奉公，不贪为宝。

清廉兰州 · 每日廉语（790）

抱表寝绳——成语说“廉”（5）

古代没有闹钟，要准时起床，怎么办？于是人们便用绳子固定在床上，在想要起床的时间，用力拉绳子来唤醒自己，可以看出，古人自我管理的意识还是很强的。表是古代测日影的标杆，代指标准。绳是木匠取直用的墨线，代指准则。后来，人们用“抱表寝绳”形容坐卧不离准则，并逐渐引申为坚持德操之意，告诫人们严格遵循道德准则和行为规范。

古代文献《文子·下德》中这样讲，“戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发施号令，天下从风。”意思是那些遵循法则、品德高尚的人，内能修身养性，外能赢得人心，头顶青天，脚踏大地，做表率，守准绳，言行影响天下。俗话说，法正天心顺，官清民自安。好官必然是践行准则的表率，因为，欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

清廉兰州 · 每日廉语（791）

一介不取——成语说“廉”（6）

《孟子·万章上》中讲，“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。” 意指不是自己应该得到的一点都不要，形容廉洁守法。清代张伯行，在福建做官时，发现官衙帷幔帐幕都是锦缎和绣花，日常用具皆为金银器皿，很奇怪地问属吏这是怎么回事。属吏回答道，这是惯例。张伯行说，怎能用这样奢华的陈设来拖累百姓呢？于是全部裁撤。

张伯行为官二十余年，清廉简朴。外任期间，生活所需都从老家带来，不取百姓一丝一粒。他还颁布了《禁止馈送檄》，“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”被赞为“操守为天下清官第一”。一介不取，同义者两袖清风，反之为贪污腐化。

清廉兰州 · 每日廉语（792）

浩然之气——成语说“廉”（7）

读《孟子》一书，气势逼人，如闻战鼓，其中有一段著名对话。公孙丑请教老师孟子，“请问先生擅长什么呢？”孟子说，“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问，“什么是浩然之气？”孟子说，“浩然之气，最伟大、最刚强，如果用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害，那就会充满于天地之间。”

至大至刚，有这样的主张，需要有坚守正义的道德勇气。在孟子看来，养浩然之气，必须经过长期修养，无论在日常生活中，还是大是大非的问题上，都要正直无私，俯仰无愧。孟子的主张成为后世道德天空的璀璨光华。东汉班固在《答宾戏》中说，“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。”黄河清风碧空净，祝福金城学子，浩然前行，大道万里。

清廉兰州 · 每日廉语（793）

狐丘之诫——成语说“廉”（8）

有一天，来自狐丘的老者对孙叔敖说，您有三利，必然有三害相随。孙叔敖警惕，请教何谓三利，何谓三害。老者说：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”聪明如孙叔敖者，立刻回答了解决办法，位越高，我的态度会越谦卑；官越大，我的私心会越小；禄越多，我对贫者的施舍会越多。这便是狐丘之诫的典故。

大家对“孙叔敖举于海”的句子耳熟能详，这是孟子的话，是说孙叔敖凭借自己的才华而获重用。事实上，孙叔敖以贤能清廉著称于时，在他的倾力辅佐下，楚国实力大增。但是，孙叔敖不仅多次拒绝楚王封赐，临终前交代子孙，不可接受丰腴土地。孙叔敖也被司马迁在《史记》中列为“循吏第一人”，开启了中国古代史书褒扬清官廉吏的先河。

清廉兰州 · 每日廉语（794）

临财不苟——成语说“廉”（9）

什么情况下，更能显示一个人的廉洁呢？五代王定保在《唐摭言·气义》中讲，“孰以显廉？临财不苟。”“临财不苟”意在训诫人们不以物惑，廉洁正直，面对财富时不应苟且妄取。这个成语最早应该出自《礼记·曲礼上》，“临财毋苟得。”与之同时出现的还有一句话，“临难毋苟免”，面对困难或危险时不应苟且逃避。面对财与难，当然最能见品格。

汤显祖在《汤氏家训》中提出，“廉者有分辨，临财毋苟得之谓也。”廉洁之士面对钱财当心有主宰，要能分清不义之财，不可妄取。朱熹也曾在《朱子家训》中告诫后代，“临财欲其勿苟，见利欲其勿争。”朱熹忧世恤民，为官期间，清廉奉公，为赈济灾民，筹建朱子社仓，题诗劝诫管理人员，“度量无私本是公，寸心贪得意何穷。”至今犹是警钟。

清廉兰州 · 每日廉语（795）

饮马投钱——成语说“廉”（10）

唐代徐坚《初学记》卷六中讲了一个有趣的小故事，汉朝人项仲山在渭河饮马时，每次都会投入3枚铜钱，以此表示不会妄占便宜，因而有了饮马投钱的成语。一般来讲，这种行为似乎迂腐，甚至到了让人嗤笑的地步。但是，仔细想想，这个故事的背后，蕴含着简单而又普遍的道德内涵，在任何时候都不要贪小便宜，不为私利所动。

明朝名臣王恕刚正清廉，即使在司空见惯的小事小节上，也立场鲜明，态度坚定，绝不随波逐流。外出时，当地驿吏请他的家人同住公家驿站，王恕认为家人同住是以公谋私，断然拒绝。“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”小事小节，事关大是大非，清清爽爽，心安理得。大河汤汤，清风浩浩，黄河清风，端午安康。

清廉兰州 · 每日廉语（796）

臣心如水——成语说“廉”（11）

东汉班固《汉书·郑崇传》中讲，汉哀帝宠幸佞臣董贤，郑崇因上书劝谏而得罪了哀帝。尚书令赵昌想陷害郑崇，就乘机上奏，说郑崇和宗族来往密切，请求查办。汉哀帝责备郑崇说，“你家门口来往客人多得像集市一样，你怎能做到清淡寡欲面对朝廷呢？”郑崇回答说，“臣门如市，但臣心如水，愿意接受朝廷的调查。”

郑崇的父亲郑宾官拜御史，就以公正廉直闻名于世。郑崇其人，只为苍生说人话，矢志不移，经常直言诤谏。每次郑崇拖着革履前来求见，皇帝就笑着说，“我能听出是郑尚书的脚步声。”明代廉吏薛瑄，被称执法如山的“铁汉公”，他提出“居官七要”，第一要就是“正以处心”，他说，心如水之源，源清则流清，心正则事正。

清廉兰州 · 每日廉语（797）

材茂行洁——成语说“廉”（12）

西汉丞相薛宣，皇家女婿，可谓位尊权重。但是薛宣为官赏罚分明，用法公平，凡任职地方皆以教令为准则，宽厚仁爱使民有利，举止容仪温文，细致安静有智谋，节制用度笔砚开支，都有计划，官吏百姓都很称赞他。《汉书·薛宣传》中评价道，“窃见少府宣，材茂行洁，达于从政。”，材茂行洁，意指才智丰茂，行为廉洁。

时人谢游，自恃是大学者，有名气，任意妄为。薛宣发文斥责道，官民反映你政令烦苛，非法窃取钱财几十万，听任富裕官吏干涉市场交易，证据已经很清楚了，我正打算选调别人接替你。他还引用“陈力就列，不能者止”来告诫谢游，度量才力以就其位，不能胜任便不去干。谢游接到文书，解印离开。德才兼备廉为首。

清廉兰州 · 每日廉语（798）

拔葵去织——成语说“廉”（13）

循吏即良吏，最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》等正史承袭，主要记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富的州县级地方官吏。到了元杂剧中，对这类官员，引入了“清官”乃至“青天大老爷”的民间美称。简而言之，循吏就是奉公守法，且深受百姓爱戴的好官。《史记·循吏列传》就讲了这样一位官员，“食茹而美，拔其园葵而弃之”。

鲁国宰相公仪子认为，官员既然已经享受俸禄，就不应该再与民争利。当他看到妻子在织布，就决定让她离开，并拔掉了自家种的葵菜，他说，难道要让农妇无处卖掉她们的货物吗？这个典故是说，官员应该以身作则，公正廉洁，不与民争利。董仲舒也主张，官员“仕则不稼，田则不渔”，否则就会侵害百姓利益。循吏者，廉而垂范，重民爱民。

清廉兰州 · 每日廉语（799）

廉可寄财——成语说“廉”（14）

《孔丛子》相当于“孔家杂记”，记述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代的嘉言懿行、家学传授等等。书中有这样一句话，“仁可与托孤，廉可以寄财者。”意思是仁慈的人可以把孩子托付给他，清廉的人可以把财物寄托给他。当然，这里的仁与廉，标准应该是很高了，至少要让托付者放心；反过来，这也考验着托付者的识人之明。

范仲淹年轻时穷困潦倒，寄居他人家里，当时，他和一个术士有所往来。术士病逝时，对范仲淹说，我擅长把水银炼成白金，我儿子年纪小，不值得把秘方托付给他，现在我把它交给你，便把炼金秘方和一斤白金封好，放在范仲淹怀中。十几年后，范仲淹找到术士之子，“出其方并白金授之，封志宛然。”钱财面前，最见心性。

清廉兰州 · 每日廉语（800）

披裘负薪——成语说“廉”（15）

春秋时期，吴王之子姬札经常出使各国，见识广博，名气很大。有一次出使齐国，姬札在路边发现一块金子，就叫路边砍柴人去拣。没想到砍柴人说，“吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”我五月天还披着皮袄，背柴禾，您看我像那种拣金子的人吗？姬札认为自己遇到了志高行洁的隐士。贫不为财而移志，东汉王充《论衡·书虚》中记载了这个典故。

《史记·货殖列传》记载，范蠡经商，诚信仁义，“富而行其德”，从不盘剥敛财，对合伙人谦和礼让，对雇工十分慷慨，灾年减租施粥济民。年底商品价格上涨，就按现价收购，价格下跌，就严格履行合约。一生中，三次散财于百姓，重新创业，史称“商圣”，这也是他成为中国人心目中财神爷化身的根本原因。贫富皆可君子，君子爱财，取之有道。

清廉兰州 · 每日廉语（801）

甑尘釜鱼——成语说“廉”（16）

范冉，字史云，年轻时曾为县小吏，生活清贫，经常断炊。后被任命为莱芜长，依然清贫自守，只做百姓所想之事。乡邻感念，因而编写歌谣唱道，蒸饭的瓦罐都是灰尘，这是范史云；煮饭的铁锅可以养鱼，这是范莱芜。清贫不改其志，这便是甑生尘的典故。《后汉书·独行传·范冉》中这样记载，“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”

陆游曾说，“吾侪穷死从来事，敢变胸中百炼刚”，即便穷困而死，也不改清白初衷。他告诫子孙，“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”。他曾引用甑生尘的典故以表达清白之志，“空釜生鱼忍贫惯，闲门罗雀与秋宜。”即使锅中无粮，但我习惯了这种清贫的生活；虽然门前冷落，也与这秋天的宁静相宜。谚语讲，宁可清贫，不可浊富。

清廉兰州 · 每日廉语（802）

清心寡欲——成语说“廉”（17）

范晔《后汉书·任隗传》中记载，东汉名臣任隗，天性清心寡欲，修养节义操行，不看重物质财富，常常用俸禄周济贫苦人家，收养、抚恤鳏寡孤独之人。朝廷非常敬重他的为人，经常赞扬他的德行。但在大是大非的问题上，任隗慎重公正，梗直地发表意见，无所回避。清心寡欲，并非一味地无所作为，而是有所为，有所不为。

《史记》中讲，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。但是，欲望太过，必有灾祸，人人皆知。《道德经》有云，含德之厚，比于赤子。德高之人，内心白璧无瑕，如同刚刚出生的婴儿，赤诚纯洁，坦诚干净。人生之初，本就纯洁无瑕，过多的欲壑难填，才导致了人生悲剧。往后余生，擦亮眼睛，清心寡欲一点，或许也是福气。

清廉兰州 · 每日廉语（803）

浆水不交——成语说“廉”（18）

对西北人而言，炎炎夏日，一碗浆水下肚，解暑提气，清冽醒神，在古代，浆水本来就指极清淡的饮食，也被列入中药材名。《嘉佑本草》中这样讲，浆水主调中引气，宣和强力，通关开胃，调理腑脏，等等。中医里也提到肥甘厚味一词，指浓油齁甜的精细食物。这类食物吃多了，消化功能减弱，还可造成胃肠功能紊乱。还是要节制，喝碗浆水，益处多多。

干宝《搜神记》记载了东汉名臣谅辅之事，“少给佐吏，浆水不交。为从事，大小毕举，郡县敛手。”谅辅年轻时，担任佐吏，两袖清风，即使是百姓送的淡酒茶水都不要，担任从事期间，处理大小事情井井有条，受其影响，郡县上下官吏，没有敢贪污腐败的。浆水不交意指为官清廉，无取于民。欲望是养大的，健康是自己的，浆水不交，挺好的。

清廉兰州 · 每日廉语（804）

廉泉让水——成语说“廉”（19）

《南史·胡谐之传》记载，南朝宋明帝时，梁州(今安康地)刺史范柏年，因事拜见明帝，明帝说到广州的贪泉，就问柏年，“卿乡可有此水否？”柏年曰，“梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。”明帝又问：“卿宅在何处？”柏年曰：“臣所居廉、让之间。”

范柏年讲这段话，是在强调其家乡人民都是操守廉洁，懂得尊重礼让。此后，“廉泉让水”成为当地风土淳厚的专誉之辞。后来不少贤达雅士以此自励，有人还在居室上题写楹联，“廉泉洗心尤革面，让水润茶最生津”。有时候，如果有官员升迁异动，人们就写上“廉泉让水”四字，镶裱起来送给他，也算是很好的褒奖了。

清廉兰州 · 每日廉语（805）

杯水之饯——成语说“廉”（20）

《隋史·赵轨传》记，“赵轨为齐州别驾，诏入朝，行之日，父老挥涕送之曰，公清如水，请酌一杯水以奉饯。”赵轨，隋朝循吏，勤政清廉，不置家产，修身自励，生活俭朴，深受百姓爱戴。在他进京之际，当地百姓夹道欢送，一位老人奉上一杯清水说，您清廉如水，从不受贿纳物，我们不敢以壶酒相送，特此献上一杯清水为您饯行。

赵轨自幼勇敢坚毅，勇于担当，不仅修身自洁，对部下约束也极严。有一次夜间出行，部下马匹误入农田踩坏庄稼，赵轨随即下令停止前进，原地待命，直到天亮找见农田主人，赔偿损失后才率部继续赶路。当地的官吏闻知此事非常感动，相约以赵轨为榜样养成良好操行。廉者，民之表也。杯水之饯，恐怕是最高级别的褒奖了。

清廉兰州 · 每日廉语（806）

摆袖却金——成语说“廉”（21）

韩愈《顺宗实录》中记载，唐永贞年间，韦夏卿官任吏部侍郎，掌握着朝廷用人大权。他的堂弟韦执谊官居翰林学士，也很受朝廷信任，便收受贿赂，答应了非分请托，企图为别人谋求官职，就将钱财取出，意欲放入韦夏卿袖中。韦夏卿发现这个动作后，厉声拒绝道，“你我二人有赖先人德惠，方在朝廷为官，怎可如此自坏名节！”说罢，拂袖而去。

但是，对有才之人，韦夏卿不遗余力推荐，他选拔的人，很多都成为公卿宰相，世人称赞他有知人之明。他任刺史时，一介布衣窦群，攻学《春秋》，著述颇丰。韦夏卿非常欣赏，便将其文推荐给朝廷，却泥牛入海。等到韦夏卿任京兆尹时，当面向皇帝推荐，窦群终被启用。清风两袖拂尘埃，虽有千金，拂袖而去，难能可贵。

清廉兰州 · 每日廉语（807）

洗手奉职——成语说“廉”（22）

韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》中讲，“公为监察御史，主馈给渭桥以东军，洗手奉职，不以一钱假人。”胡润博（即胡良公）担任监察御史，为渭桥以东军队供给粮草，在任期间，坚守职责，不贪污一金一银，不挪用一毫一厘。洗手者，使手干净。洗手奉职者，忠于职守，廉洁奉公。足见胡良公对自己职责的郑重。

不郑重，欲望盛，便是人生祸端。柳宗元在《哀溺文》中讲了这样一个小故事。一天，五六人乘小船渡湘江，中途船破，皆游。其一人虽尽力却不如寻常。伙伴说，你最善游，今日为何落后？他说，我腰缠千钱，太重了，所以落后。伙伴问，何不去掉？他摇头不答，不久溺死。伙伴感叹，身且死，钱有何用？洗手奉职，莫添负累。

清廉兰州 · 每日廉语（808）

俊杰廉悍——成语说“廉”（23）

俊杰廉悍，意指俊秀出众，廉洁不贪，精明强悍。这个成语与唐代著名的哲学家、思想家和政治家柳宗元有关。柳宗元，一心为民，两袖清风，家无积累，在柳州病逝后，家人无力治丧，直至次年，好友刘禹锡等帮忙筹措丧葬费用，才得以安葬老家山西。好友韩愈在《柳子厚墓志铭》中这样评价，“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子。”

柳宗元青年时就信奉官为民役的思想，他说，官吏是老百姓雇佣的仆人。虽然被贬柳州，但他刚直不阿，积极用世，教化民众，改革弊政，解放奴婢，发展生产，“有德于民”。他曾向上苍承诺，“廉洁自持，忠信是仗，苟有获戾，神其可罔！”如果我有什么过错，神可以降罪于我，不要降灾于百姓。展现了谦恭为民、恪守廉洁的精神境界。

清廉兰州 · 每日廉语（809）

两袖清风——成语说“廉”（24）

古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以“两袖清风”自喻。元代诗人陈基曾作《次韵吴江道中》，“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。功名利禄皆淡泊，悠哉游哉自逍遥。”“两袖清风”，首次喻指持守清白。明代况钟生活简朴，不拿不贪，治理苏州十三年间，府衙内无任何豪华之物。他说自己离任时清风两袖，不带江南一寸棉。

说起“两袖清风”，不得不提到明朝名臣于谦。明正统年间，宦官专权，上下腐败，贿赂公行。各地官僚进京，都要从老百姓那里搜刮许多钱财，献于权贵。于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。他的同僚劝他，“你就算不献金宝、攀求权贵，也应该带一些土特产，送点人情呀。”于谦潇洒一笑，甩了甩两只袖子说，“带有清风！”

清廉兰州 · 每日廉语（810）

洁清自矢——成语说“廉”（25）

孟子最早提出“洁其身”的概念，他说，“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”洁身自好者，不同流合污，真正地为民着想。《清史稿·高宗纪》中讲，“以李侍尧、国泰所办贡物过优，皆致罪戾，谕各督抚等惟当洁清自矢，毋专以进献为能。”成语“洁清自矢”指保持自身清白廉洁。

被康熙、雍正誉为“一代完人”的张鹏翮，任吏部尚书近10年，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务，为了对付说情、请托之人，他在府邸树了一尊关圣帝君塑像。每逢亲友请托，他便说，关帝君在上，我怎么敢营私舞弊呢？有交谊甚笃的人谋求好差事时，他就说，你不惧怕锋利的青龙偃月刀吗？嗜之有度,好之有道，要牢记洁身自好。

清廉兰州 · 每日廉语（811）

秉正无私——成语说“廉”（26）

清代石玉昆《三侠五义》第十二回道，“闻得包公秉正无私，不畏权势。”包拯当然是家喻户晓的“清官”典型。二十三岁时，包拯受到庐州府衙嘉许，声名大盛，家乡有一豪富之家曾邀请他赴宴叙谈，一同窗好友欣然欲往。但包拯却严肃地说，“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可见他年纪轻轻就确立了不徇私情的志向。

古代府衙经常悬挂警戒之语，以昭示秉正无私。清代严保庸为政颇有政绩，任山东栖霞知县时，遵从父亲教导，题联县衙大堂，“职在地方，但无忘该管地方，即为尽职；民呼父母，倘难对自家父母，何以临民。”百姓称呼自己为“父母官”，但如果所作所为难以面对自己的父母，又怎么能面对人民呢。表明自己秉公无私、为民分忧的决心。

清廉兰州 · 每日廉语（812）

冷面寒铁——成语说“廉”（27）

周新，明代南海人，廉洁公正，不畏权贵，敢于直言，惩治贪污，为民请命，善于断案，明察秋毫。《明史·周新传》中这样描述，“敢言词多所弹颏，贵戚震惧，目为冷面寒铁。”永乐三年，周新出任浙江按察使。当时浙江一带，陈案堆积，冤案不止。当地老百姓听说周新要来后，欢欣不已，都认为“我得生矣”，有了可以伸冤的希望。足见其铁面无私，刚正不阿。

周新为官清廉，生活简朴，从不接受不义之财。周新与妻子结识于微末时，彼时其妻“缝纫自给”；做官后，偶有同僚家宴，其妻皆是“荆差布裙以往”，周新待之如故。有同袍送来一只烤鹅，周新将其悬挂起来，为自己代言，此后有人再向他送礼，周新都会指鹅拒之，再没有人敢向周新送礼。他的同袍也深受教育，受礼于人时，总会问“冷面寒铁公知否？”

清廉兰州 · 每日廉语（813）

指窖止贪——成语说“廉”（28）

明代李中馥《原李耳载》记载，名臣王恕，历仕五朝，始终刚正清廉，被誉为“国朝第一正人”。为了教育儿子王承裕，王恕引其到后宅说，“这里是藏金的地方，有一窖金。那里是藏银的地方，有一窖银。”父亲去世后，王承裕按图索骥，结果发现两窖皆空，便豁然醒悟，为官也不忘父亲的良苦用心，清廉自持，致仕后，读书教人，为明代关学的重要人物。

明代兰州人彭泽，位列三公。彭泽在徽州知府任上时，为女儿购置漆器作为嫁妆，遣人送回兰州老家。其父彭锭怒其不避“瓜田李下”之嫌，恐有贪污，将漆器全部烧毁，徒步赶赴徽州，见到彭泽提杖便打，打完昂然归家。彭泽从此谨小慎微，一生清忠正直。父正子贤，清廉佳话流传至今。

清廉兰州 · 每日廉语（814）

有脚阳春——成语说“廉”（29）

《开元天宝遗事》载，“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”任职地方时，清廉自守，爱民恤物，就像三月阳春的太阳一样普照大地，给万物带来光明与温暖，受到了百姓的拥护与爱戴，被时人称为“有脚阳春”。事实亦如此，宋璟是唐代贤相，耿介鲠正、一心为民，与姚崇同心协力，将大唐繁荣推向开元盛世。

好官如有脚阳春，清廉更是如此，可以滋养为民情怀，也可以教育引导他人。再说周新对贪官腐吏不留情面，但对廉洁奉公者十分敬重。知县叶宗行清廉能干。周新暗访时，发现其家中除了一束鱼干外，别无财物，便偷拿了少许鱼干，第二天，邀请叶相见，拿出鱼干，以示大加赞赏，引为榜样。叶宗行深受感动，愈加清廉为民，号称“钱塘一叶清”。

清廉兰州 · 每日廉语（815）

一琴一鹤——成语说“廉”（30）

黑脸包公，家喻户晓。可事实上，包拯虽然铁面无私，却是一副白面，而同时期的赵抃，却是真正的“黑脸”。赵抃，谥号清献，为官45载，清廉无私，因其肤色黝黑，宛如铁面，加之“弹劾不避权幸，声称凛然”，时称“铁面御史”。但他为政宽松有度，治理蜀中，政绩斐然，以身作则，改变奢靡之风。他主持兴修的一条河渠，后人称为“清献河”。

赵抃一生喜好者，仅一琴一鹤而已。赴任成都时，清车简行进蜀，只带一随从、一古琴和一白鹤。途遇雪天，留宿客栈，店家不识，怠慢轻侮，赵抃也毫不在意，只是静静地弹琴抒怀。这个典故在沈括《梦溪笔谈》和《宋史·赵抃传》中均有记载。苏轼曾写诗赞扬赵抃清廉，“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传”。大道至简，扔掉负累，自然清净。